La fiesta brava es una celebración ritual mítica que se ha mantenido por miles de años, es una fiesta de vida que se deriva de los cultos a la vaca y la luna, el culto a la vid y el vino, como también de los cultos del toro salvaje en la antigua Mesopotamia y las culturas mediterráneas. "El más directo origen de la tauromaquia está en el culto y sacrificio del toro, de modo que su raíz histórica es religiosa."

La última ocasión en la que nos reunimos mis padres, mi hermana y yo, a finales de 2019, recibí de mi padre, en un delicado marco de madera, una foto familiar memorable.

La ciudad de Armenia, en el Eje Cafetero colombiano, fue sacudida por un seísmo de 6.2 grados en la escala de Richter el 25 de enero de 1999. El temblor afectó a 28 poblaciones en la región, causándole la muerte a 1.200 personas. Esto fue lo que encontré diez años después.

Además de probar los sabores de una cocina comunitaria maravillosa y tener una conversación abierta sobre el medio ambiente y la supervivencia física y cultural de los pueblos indígenas, presencié una danza de celebración y algarabía que, como en un ciclo orgánico, fue creciendo hasta involucrar a toda la comunidad.

Recuerdo las palabras del fotógrafo estadounidense David Alan Harvey, cuando decía que tenía que mirarse en el espejo de la historia que se desarrollaba ante sus ojos tratando de encontrar algún elemento con el que pudiera relacionarse.

Esta es solo una hoja de contactos, pero la sesión de fotos fue emotiva, divertida e íntima. La compañía y la conversación la hicieron memorable. En 2013 tuve el privilegio de fotografiar a Andrea Echeverri Jaramillo @andreacine para la foto de la solapa de su libro "Amores clandestinos".

Documental web que en 18 minutos propone una mirada acerca de los factores que llevan a la configuración de la violencia sexual contra la mujer Indígena colombiana por los grupos armados y la responsabilidad del Estado cuando los agresores son agentes estatales.

Diez familias campesinas, víctimas del conflicto en Montes de María, llevan años reclamando la restitución de tierras en la finca El Aceituno, en El Carmen de Bolívar. Aunque la justicia falló a su favor, no han podido regresar a ellas.

La vida en San Andrés de Tumaco es dura, siempre lo ha sido, su historia es de lucha constante, ha sobrevivido a todas las violencias, de la naturaleza y de los hombres. Y sigue en pie. Cada día trae su afán y para las comunidades que allí habitan eso significa levantarse, sacudirse y seguir adelante.

El tutelar cerro de Guadalupe en Bogotá recibe su nombre de la virgen europea gracias a dos españoles que en 1538 clavaron allí una cruz; en 1656 los conquistadores construyeron una pequeña capilla para la virgen de Guadalupe (la española) donde había un templo de adoración indígena Muisca y suplantar el culto que allí se rendía.

El badajo pende inmóvil dentro de la campana, en silencio. Salvo por algunas fiestas religiosas ya las campanas no doblan para nadie, son muy pocos quienes las mandan a hacer, este tiempo estrepitoso no entiende el repicar de las campanas.

Although his spirit had already flown to join the spirits of the jungle, his silent body had to be transferred by air from San José del Guaviare to Tomachipán, in the Colombian Amazon, for ceremonial planting in the ancestral territory, according to the customs of the Nükak People.